Job-cohen

Ansprache des Bürgermeisters Job Cohen  anlässlich der Eröffnung der 4. ASEM Glaubensrichtungsdialog-Konferenz am Mittwoch, dem 4. Juni 2008 im Hotel Okura in Amsterdam. (Bericht wird später folgen)

Exzellenzen, Sehr geehrte Damen und Herren.

Es ist eine mir Ehre und ein Vergnügen, im Hotel Okura bei Eröffnungsfeier der 4. ASEM Glaubensrichtungendialog-Konferenz hier heute anwesend zu sein. Im Namen der Stadt und der Menschen von Amsterdam wünsche ich allen Ihnen Partnern des ASEM (des Asien-Europäischen Meetings), die aus Delegationen aus asiatischen Ländern sowie aus den Ländern der Europäischen Gemeinschaft bestehen, ein herzliches Willkommen. Amsterdam ist die grösste Stadt der Niederlande. Sie ist die Heimat von 745.000 Menschen und 174 verschiedenen fremden Nationalitäten. Das macht uns eine der vielfältigsten und multikulturellsten Städte der Welt von heute. In 20 Jahren, 2028, bilden so genannte ethnische Minderheiten mehr als die Hälfte von Amsterdams Bevölkerung, obgleich bis dahin die meisten Leute  fremden Ursprungs die holländische Nationalität haben werden. Sogar jetzt haben in Amsterdam 72% der Bevölkerung die holländische Nationalität.

Wegen der Einwanderung ist die Stadt von Amsterdam die Heimat der meisten Hauptreligionen der Welt. Unter der Verfassung und den Gesetzen der Niederlande haben alle vorhandenen Religionen in unserer Stadt die Freiheit, ihre Religion öffentlich auszudrücken und sind von der Regierungseinmischung befreit. Gestern bekamen Sie einen Vorgeschmack von Amsterdams religiöser Vielfalt, wie Sie die Gelegenheit hatten, verschiedene religiöse Stätten in der Stadt zu besichtigen.

Van-goghManchmal in den modernen europäischen Gesellschaften werden die Anwesenheit der Ausländer und ihre unterschiedlichen Glaubensrichtungen und Religionen als Problem gesehen. Es ist meine Überzeugung, dass es eine andere Weise gibt, das Phänomen zu betrachten. In Amsterdam sehen wir die Einwanderung in unsere Stadt als eine der Konsequenzen des Dynamisch-, Wohlhabend– und Attraktivwerdens.

Theo van Gogh wurde von einem Moslem, Muhammed Bouyeri, in Amsterdam 2004  ermordet: Erschiessung und Kehledurchschneiden. 

Offenbar ist die Stadt ein Magnet: Sie hat etwas, Tausenden von Leuten von der ganzen Erde anzubieten. Amsterdam wird weit und breit als dynamische, wohlhabende, gut gehende Gesellschaft empfunden und bietet vielen, vielen Menschen Möglichkeiten. Solch eine Stadt zieht Einwanderer an und dies kann auch anders herum zutreffen: Einwanderung führt zu einer dynamischen, kulturellen und wirtschaftlich vielfältigen Gesellschaft. So in der nicht allzu fernen Zukunft werden wir Einwanderung als Maßstab für den Erfolg unserer Städte und Gesellschaften sehen können, obgleich selbstverständlich alle jene verschiedenen Kulturen zusammen auf einem kleinen Stück Land auch Probleme verursachen.

Aber schliesslich ist die Herausforderung für unsere Gesellschaften nicht die Frage, wie man Wege findet, Migration zu unseren Teilen der Welt zu stoppen, sondern die Frage ist, wie man eine Gesellschaft haben kann, in der all diese verschiedenen Völker und Religionen, wozu sie sich bekennen, friedfertig  zusammenleben. Um das zu tun, müssen moderne, weltliche Gesellschaften unter anderem eine Art finden, sich mit Religionen auseinanderzusetzen  - und umgekehrt.

Diese Aussage kann denjenigen von Ihnen überraschend vorkommen, die wissen, dass ich ein pragmatischer sozial-demokratischer Politiker bin, ohne Religion oder Glauben. Dennoch, als Bürgermeister der größten Stadt in den Niederlanden durch die letzten 7 Jahre, bin ich zur Auffassung gekommen, dass Religion ein bedeutender Faktor in der Politik unserer Zeit ist. Um eine glaubwürdige Rolle in der Politik im 21. Jahrhundert zu spielen, muss jeder Politiker und jede politische Beweugung über gegenwärtige Horizonten hinaus zu den verschiedenen Religionen und zu ihren Gläubigen schauen: Es ist auch ein Prozess der Reflexion über die moralischen Grundlagen und die Zielsetzungen der Gesellschaft selbst. Was sind die Ziele, die eine Gesellschaft erzielen möchte? Wie und mit wem möchte sie diese erzielen? Was ist gut und was ist moralisch kleiner oder sogar falsch in einer pluralistischen Gesellschaft und warum? Das heißt, es ist eine moralische Einschätzung.

Um diese Einschätzung zu unternehmen, müssen wir uns immer daran erinnern, dass die Weltlichen und die Religiösen Vieles gemeinsam haben und von einander viel gewinnen können. Was sie zum Beispiel gemeinsam haben, ist die Suche nach einer gerechten Gesellschaft. Eine gerechte Gesellschaft, in der Wörter wie  „Solidarität', „Gleichheit“,  „Gerechtigkeit“, „Mitleid“ und „Verantwortlichkeit“ zentral sind. Dies kann der Koinzidenzpunkt sein, an dem sie sich  die Hand reichen können. Der Handschlag deutet an, dass politische Parteien und die Regierung erkennen, dass Religionen (und Philosophien wie der Humanismus) Partner beim Arbeiten an einer gerechten Gesellschaft sind. Es bedeutet auch, dass eine erneuerte Debatte entsteht, sogar entstehen muss, über die Bedeutung, die  diesen Konzepten in unserer post-modernen Ära zugeordnet werden kann, eine Debatte, die noch Momentum zu fassen hat.

Notwendige Bedingungen für das Führen  einer solchen Debatte sind:
Zuerst: Ein säkularer Staat - denn nur ein säkularer Staat macht der Mehrzahl der verschiedenen philosophischen, frommen und politischen Bewegungen den Raum, der das Merkmal der modernen Gesellschaft ist.

Cohen-uden-for-moskéZweitens: Raum:
Raum für die positive Ausarbeitung der verfassungsgesicherten Religionsfreiheit (und der unreligiösen Überzeugung), in dem Sinne, dass diese Verfassungsfreiheit nicht nur als das Recht, nicht durch die Regierung oder durch andere bedrängt zu werden, definiert wird, mag sie  wohlmeinend or böswillig sein, sondern auch sich im öffentlichen Raum zu entwickeln und aktiv zu sein
Raum, zum gegenseitigen Unterschiedlich-sein - das ist eine Notwendigkeit in einer pluralistischen Gesellschaft. Diese Freiheit muss mit einer Erziehung und einer Ausbildung verbunden werden, in denen Respekt für diese Mehrzahl beigebracht wird und in welchem Kinder unterrichtet werden, dass wir in unserer Gesellschaft Dinge zusammen tun müssen
Raum, um sein Leben auf die Weise zu leben, wie man es leben möchte, welches eine der großen Errungenschaften und der Freiheiten unserer Gesellschaft ist. Dieser Spielraum beinhaltet die Freiheit, durch das Leben als Nicht-Gläubiger zu gehen sowie die Freiheit, fromm zu sein. Die Regierung muss beide Wahlen respektieren und der Öffentlichkeit die Sicherheit vor dem anderen gewähren, wenn notwendig. 

Und nicht zuletzt: ein ununterbrochener Dialog zwischen den verschiedenen Glauben und den Religionen und zwischen ihnen und der weltlichen Gesellschaft.
Dialog ist und bleibt ein wichtiger Zustand für eine ruhige Gesellschaft.

Ich applaudiere folglich der ASEM-Initiative, eine jährliche Glaubensrichtungsdialog-Konferenz zu halten. Die Stadt von Amsterdam ist stolz, der Gastgeber dieses Ereignisses zu sein, das zum vierten Mal heute gehalten wird. Ich wünsche Ihnen einen sehr glücklichen Dialog!

Kommentar
Am 29. Mai wurde Bürgermeister Cohen der erste  Martin Luther King Preis der niederländischen Versity bei einem besonderen Anlass in der Heineken-Musikhalle verliehen. Isaac Newton Farris, der Neffe von Martin Luther King II und Vorsitzender des "Der König-Centers" , kam in die Niederlande " um Herrn Cohen für die Weise persönlich zu ehren, auf die er Martin Luther Kings Traum von Gerechtigkeit, von Gleichheit und von Frieden verwirklichte."
Job Cohen ist keine Ausnahme, er ist früher Justizminister gewesen. Als Bürgermeister von Amsterdam, hatte Job Cohen das Privileg der Ausführung der ersten Schwulen-Ehezeremonie in den Niederlanden unter dem neuen Gesetz, das er durch das Parlament als Staatssekretär gesteuert hatte, zu verrichten.

Er ist vollends in seiner neuen Rolle engagiert, und unterstreicht, dass Amsterdam viel lebhafter sei als viele andere Großstädte. “Vor ein paar Monaten hatten wir Neuwahlen, und die Frage der Kriminalität und die Frage der Sicherheit stehen zuerst auf der Prioritätenliste für die Gemeindeverwaltung. Als Bürgermeister, habe ich diese Fragen in meiner Mappe, und ich kann Ihnen versichern, dass wir schwer arbeiten, und  wir möchten wirklich dieses Problem in den Griff kriegen. Wir investieren viel Geld, nicht nur in die Polizei, sondern auch in andere Arten der Sicherung der Stadt."  Job Cohen möchte mehr Integration sehen.

Ayaanhirsiali                                                            Ayaan Hirsi Ali

Ist dieser Mann totalverrückt - oder steuert er zynisch seine Stadt in die Verdammnis? Er hat gesehen, was mit Theo van Gogh geschah. Hirsi Ali musste wegen muslimischen Drohungen untertauchen, und auch Geert Wilders lebt deswegen in ständiger Gefahr.
Er kennt die Furcht seiner Bürger, sieht, wie parallele und unvereinbare Gesellschaften sich in den letzten 40 Jahren entwickeln und redet noch von Dialog und Integration. Er gibt zu, dass Kriminalität ein zunehmendes Problem sei und und erwartet voller stolz und Freude, dass mehr als die Hälfte seiner Bürger Moslems werden!
                                                                                                                   
Gut möglicherweise ist er so naïv, dass er an den fabian-sozialistischen Ideologie-Dialog glaubt, den das ASEM ungefähr als Wundermittel gegen die Probleme schwatzt, die von einwandernden Moslems verursacht werden
. Das Heilmittel ist seit 1400 Jahre total nutzlos  - und seien Sie vergewissert, dieses Mittel ist von wirklich gewidmeten Christen immer wieder versucht worden - die jetzt in den Ländern schikaniert werden, in denen sie einmal die Mehrheit ausmachten.

Herr Cohen ist nicht so dumm, dass er dies nicht weiss. Er weiss, dass Muhammed Medina mit nur 3% moslemischen Bürgern durch Terror zur Übergabe bewegte. Nicht destotrotz veranlasste der Stadtrat Amsterdams 2005 eine Untersuchung der Ursachen, warum die Muslims in Amsterdam zunehmend radikalisiert werden  und befanden erstaunlicherweise:
Eine Person orthodoxen (muslimischen) Glaubens ist deswegen nicht anfälliger für Radikalisierung als andere!!!”  
Die IMES Forscher legen einige Empfehlungen hinsichtlich des Verhinderns von Radikalisierung dar:
- Erhöhen Sie das Niveau des Sozialvertrauens, indem Sie Diskriminierung und negative Bilder des Islams, unter anderen Massen anpacken;
- Erhöhen Sie das Niveau des politischen Vertrauens, indem Sie sozial eine Richtung der Gemeinschaft verstärken;
- Machen Sie den Islam zugänglicher für die Außenseiter, indem Sie seine Vielfalt sichtbarer machen.
Kurz gefasst: „Die Schuld für die Probleme liegt bei uns. Wenn wir nur den Moslems gegenüber ein bisschen nachgiebig sind und ihnen geben, was sie wolllen - und es geht ja nur um unsere Seelen und die Majorität in unseren Regierungsorganen , die sowieso nur leere Schalen ohne Inhalt sind! – dann wird es schon gut gehen."
Folglich hat Job Cohen den Ahmed Aboutaleb seinen Beigeordneten für Jugend und Ausbildung gemacht!

  Cohen hat alle Symptome, ein Produkt oder ein Mitspieler der Rockefeller-gestützten Mentalhygiene  und der Frankfurter Schule  zu sein. Dass er sich der Neuen Weltordnung verschrieben hat wird auch durch seine moralische Richtungslosigkeit belegt: Er scheint gar nicht zu wissen was falsch oder richtig ist. Das ist nur ein Diskussionthema für andere – wonach er dem Zeitgeist “zu Befehl” sagen wird. Somit hat er die Alte Weltordnung zum Fenster auf den Düngerhaufen geschmissen – und weiss zweifelsohne sehr wohl, was sein Illuministen-Guru, Albert Pike, ihm auferlegte. Dieses Rezept wird ihm auch von anderen Illuministen vor Augen gehalten: "Henry Kissinger , der alte Erzilluminist, erzählte auch, er sei von Verwunderung geschlagen, wie stark die Bewegung in der Richtung  einer neuen globalen Ordnung durch die jüngsten Krisen gestärkt worden sei".

  So kann man sich nicht wundern, dass seine “Moral: “Gleichheit, Freiheit und Bruderschaft (Solidarität)” seinen Untertanen ebenso heuchlerisch vorkommt wie den Bürgern zur Zeit der Französischen Revolution - die tut dem Normalbürger verflixt Weh .